听学者讲讲我们广场舞人自己的历史

体育资讯来源：央视网 2018年05月20日 22:17 A-A+
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　　央视网消息：首先，让我们从一个小小的古代场景说起。

　　在很久以前，一个初秋的早上，人们在土地庙前祭拜，感恩丰收。大家焚香、叩首、献上祭品，却仍旧无法表达出心中的喜悦，人们去到打谷场，点起篝火，围绕着火焰翩翩起舞。

　　不断的有人加入进来，一起舞动着身体，融入这份喜悦之中。

　　而这，就是广场舞最早的一种形式，而打谷场，就成了最早承载广场舞的广场之一。

　　现在在民众中广泛普及的“广场舞”，大都源自各个民族的传统民间舞蹈，这些舞蹈历史悠久，寄托着人们对神灵的崇拜、对祖先的缅怀、对平安幸福生活的祈求，或表达丰收的喜悦之情，在宽阔的广场、打谷场，或适宜群体歌舞之地，为宣泄人们的感情尽兴起舞。

　　为了探索广场舞的前世今生，我们邀请到知名舞蹈研究学者——梁力生老师。

　　梁力生：中国艺术研究院舞蹈研究所研究员，硕士研究生导师，文化部民族民间文艺发展中心特邀研究员，国家非物质文化遗产专家委员会委员，编辑加工国家重点科研项目文稿约 3 千万字，著有《中国龙舞》、《中国秧歌》等专著、论文 50 余万字。曾担任“首都庆祝建国 50 周年国庆联欢晚会”总策划、总编导，60 周年国庆晚会群众联欢艺术顾问，2008 年北京奥运会场馆表演总导演，北京国际旅游文化节第一至六届盛装表演总导演……

　　1942 年召开“延安文艺座谈会”后，在解放区掀起轰轰烈烈的“新秧歌运动”，梁力生老师表示：“新秧歌运动对旧有秧歌的形式、内容和舞蹈表现的风格特点进行改革与创新，使之更能展现出解放后人民的精神风貌和情感。”

　　1947 年，东北解放，随着解放军南下，秧歌走遍祖国的大江南北。在解放了的城乡大地，人们扭着东北大秧歌，充分体现出“新秧歌”的风韵和魅力。

　　梁力生老师传授记者新旧秧歌不同跳法。

　　新旧秧歌

　　秧歌原来就是陕北兴盛的民间歌舞之一。早在1942年前，陕北就曾改编、演出秧歌剧《十二把镰刀》，尝试对秧歌进行改革以用之革命宣传。1943年春节，延安鲁迅艺术学院组织秧歌队举行盛大的秧歌演出。秧歌通过工农兵等新时代的人物形象，及其穿插的其他表演形式，生动反映了边区的新生活，受到了群众热烈欢迎。

　　到1944年，仅陕甘宁边区就有秧歌队近千个，继而在华北、山东得到发展，之后又随抗日战争和解放战争胜利，推向了全国，在新秧歌运动中产生的秧歌剧，吸收民歌、戏曲、其他民间歌舞及话剧、舞蹈等因素。

　　在延安秧歌运动中产生的秧歌剧，基本采用陕北民歌、郿鄠戏和道情中的曲调，如马健翎的《十二把镰刀》、马可的《夫妻识字》等都选用郿鄠戏曲调。其他解放区产生的秧歌剧，所用的也都是当地流行的民间音乐，都是根据东北“二人传”曲调改编。

　　秧歌剧的产生发展，不仅从传统的民歌歌舞演出场合及其表演功能有了根本性的转变，而且秧歌剧的音乐及表现形式的多样化探索，为在秧歌剧基础上进一步提高发展的新歌剧提供了宝贵的经验。

秧歌剧《兄妹开荒》剧照

　　广场舞的三大阶段

1、初始阶段

　　改革开放在经济发展的同时，人们的精神面貌也发生了巨大的改变，审美追求与评价标准也产生了巨大变化，群众性的广场舞活动应运而生。到了 90 年代，广场舞逐渐形成风潮，从东北兴起的群众性的广场舞活动，逐渐向南蔓延。

2、流传阶段   

　　90 年代中后期，这种舞蹈形式被各地区人群接受，各地根据自己的突出的特色民间舞，创编发展成了丰富多彩、易于普及的广场舞蹈形式。

　　比如湖北的“跳丧舞”，原本是在当地德高望重的老人去世后，给老人守夜的大家围跳的一种舞蹈，以歌舞祭奠亡灵为目的，是为丧事而服务的。现在成为人们表达欢乐情绪的，欢快活跃的广场或舞台舞蹈形式。民众喜爱的藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族舞遍地开花。

　　丧舞：跳丧舞 又称"打丧鼓"，土家语叫"撒尔嗬"，是巴人后裔土家族特有的一种古老的丧葬仪式舞蹈，具有浓郁的地方色彩。跳丧舞是以讲述人类起源、民族迁徙、传说故事为主要内容。开场时先由一人提锣绕棺边敲边唱，其后掌鼓师和众舞者便以"相合之声"加衬词衬句，歌子曲调宽广、音域奔放、节奏明快，极似古巴渝民歌。跳丧舞有双人、三人、群舞三种形式。

湖北“跳丧舞”

　　还有重庆黔江地区的土家族舞蹈，贵州苗族的舞蹈，云南红河的彝族烟盒舞等等，大量传统民间舞蹈，都通过不断衍变，成为各种特色鲜明、简单易学的广场舞蹈，广为流传。

　　烟盒舞：烟盒舞又称"跳弦"、"垄偬"等，是云南彝族支系尼苏泼的一种群众性民间舞蹈。舞蹈时，因每人两手各拿一个竹或木棉蝗烟盒弹跳起舞而得名。彝族亦称烟盒舞为"跳弦"、"跳乐"、"跳三步弦"等。彝族人民极为喜爱烟盒舞，不论小孩和老人都爱跳。

彝族烟盒舞

　　各种类型的体育健身舞、街舞、舞厅舞等也融入“广场舞”中，体现出强烈的“广场舞多元化”趋势。

3、分比阶段

　　进入21 世纪，各级政府对非物质文化遗产的传承投入空前的力量。大量优秀传统舞蹈进入校园，学校成为非遗的传承教育基地，各地区的舞蹈也成为素质教育的组成部分，使大量青少年称为舞蹈活动爱好者。随着社会的关注度越来越高，在不同年龄段的群众参加到了广场舞的潮流中，引发出全民喜爱广场舞蹈活动的热潮，使广场舞的社会功能呈现出一种复合效应。

　　广场舞的初期参与者，基本是离、退休热源，中老年群体，女性居多，以健身为主要目的；到了中期普及阶段，参与者仍以中老年人为主，但其他年龄段的民众逐渐增加，人们开始追求形体美，注重精神愉悦，体验生命的美好与意义，对舞蹈活动有了更深刻的理解；发展到今天，广场舞群体已经一分为三：初层次的人们重视强身健体，体验舞蹈美；高层次的人们更注重舞蹈带来的精神享受，对舞蹈的文化内涵有了更迫切的追求；尖端层次的广场舞活动者，已经开始探索舞蹈的深层世界和更高的艺术境界。

　　我们，为广场舞修史

　　我们看到了广场舞从热情的秧歌走到精致独特的流行舞蹈，紧接着迎来了时尚新潮的潮流热舞。今天，梁力生老师为我们补充了诸多发展中的细节。

　　在远古的大地上，人们是如何舞蹈的；在红色的年代，人们又是如何宣泄心中的喜怒的；改革开放后，人们追求起了美，舞蹈的变化是如何的；如今的广场舞，娱乐、艺术、竞技，百家争鸣，精彩纷呈……