心意六合拳之师承

　　姬际可创拳的政治目的在于传播反清思想。这一点在其拳诀甚至拳法中均有所见。所以，心意拳一成，他便离开终南山东行，物色传人。“然此拳一经问世，人况以狂妄目我（编者注：由此可知姬氏在传拳时，并没有打击岳飞的旗号），庶不知此拳有防身御侮养性修身之术。以心意诚于中而肢体形于外。舍藏先天之本，性命生死之道，阴阳为母，四象为根，以夺阴阳之造化，扭转乾坤之气机。然沿途所遇，皆为庸俗之辈。到苏常一带访友，巧遇王辅臣父子，承他父子另眼相待，其子耀龙尚能记得苦用功。转瞬王载，又西南行，至秋浦遇曹公托其子继武与我，一教十二年，其技方成”（《姬际可自述》）。曹继武在其《拳论•十法摘要》中自认其从学于姬氏，云：“……夫世之习艺者，固一师之承也，亦各有不同，岂其始艺之不类欤？谅亦习者未得其真，故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差之毫厘也。余从学姬氏，以接姬氏之传，得之甚详，就其论而释之，定为‘十法摘要’，非敢妄行于世，聊以训子弟云尔。”乾隆十五年（1750），戴龙邦作《六合拳序》亦云：：独我姬公名际可，字隆凤，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得岳武穆王拳经，后授余师曹继武先生于秋蒲。”可见，姬际可传曹继武心意六合拳确信无疑。至于传王耀龙以及传其义女姜慕兰，由于这两支尚发现传人，故无从考焉。康熙二十五年（1686），姬际可在秋浦传艺时手书自述，赠与曹继武。姬际可晚年归里后，据《姬氏族谱》记载：老年破流寇于村西，手歼渠魁，村民以夫子事之。

　　姬际可去世后，葬于祖坟，立碑纪之，后人尊称为“老夫子”，挂其娟画敬于家庙。少林寺中亦挂其画像。其形象为：长形瘦脸，须髯皆白，目光炯炯，家庙像旁有后人书写的对联，云：

　　创业本艰难要留好样与子孙

　　守成非容易不可负愧于祖宗

　　曹继武生于康熙四年（1665），从姬氏习心意六合拳十有二年，技勇方成。康熙癸酉年（1693武科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇都督。后因宦途坎坷，致仕归籍，于池州授业于山西祁县人戴龙邦。乾隆十五年（1705），戴龙邦从师命返晋，途经洛阳时，于马学礼书室作《心意六合拳序》云：“独我姬公，名际可，字隆凤……后授余师曹继武先生于秋浦。”姬氏传曹、曹氏传戴之师承关系当已无疑。河南马学礼亦曹氏弟子。山西戴龙邦于池州拜曹继武为师时，曹自称为“南山郑氏。”戴龙邦学得姬氏所创心意拳术，得五行、十行真传，并得其师所释《拳论•十法摘要》及《姬际可自述》等珍贵墨本。池州学艺期间，戴龙邦常于杨子江边苦练真心意真功。见鼍长丈余，浮于水中，凶猛异常，心有所感，遂以两手左右分拨前进，如鼍之浮水。之后，又见鲐于水中回游，如护尾之状，又以其形为拳，左右前进，如鲐之护尾，久练不厌。戴氏将此二形拳练至精妙之处，请教师傅。曹继武心感其灵，赞许以此二形为拳，传授门人。艺成后，戴龙邦奉师命回归山西时，曹继武始将真实姓名告之。由于师祖姬际可及师父曹继武反清复明思想与坎坷生活的影响，加之雍正五年（1727）下令禁武，戴龙邦返归故里后，即将心意拳禁锢，只传子、侄及内亲，不再外传。嘉庆七年（1801），戴龙邦终前留遗嘱给戴文雄（小字二闾），“心意拳不得外传”。人中有“戴氏家拳”、“戴氏祖传心意拳”之说。戴龙邦去世一百三十四年之后，即民国二十四年（1935），曾有过道光二十一年间（1841）牛皋之后牛希贤传戴龙邦父子心意拳的传说。这时戴龙邦去世已经整整40年，人死岂能学艺乎？况且嘉庆至道光间，戴二闾已赫赫有名的心意大师，以保镖名闻遐迩，声震武林。说什么戴龙邦父子此时向牛希贤学习心意拳，并“以师礼事之”，实属无稽之谈。研究过戴龙邦乾隆十五年在马学礼书室作的《心意六合拳序》的人都知道戴家心意拳的由来。然而，时过二百三十五年之后，又出现了“明朝正统年间，戴氏族成忠学得岳飞所传心意拳之后，成为戴氏族的家拳”之说。此说与心意门人中习惯称心意拳为“戴氏家拳”、“戴氏祖传心意拳”之说是风马牛毫不相及的。自乾隆十五年（1750）戴龙邦学得心意六合拳奉师命回归故里起，即只传子侄及内亲，到戴二闾遵遗训将拳禁锢，不外传人，先后将近九十年，“家拳”、“祖传”之说即由此出。而“戴成忠得心意拳”之说过去无所闻，也无见于文献，心意古谱中也无任何文字述及此事。考《祁县志》及昭余戴氏藏秘籍《半可集》等重要文献，只有“戴成忠于明之初始自雁门迁祁，鼻祖也”的记载。五世以前，未见科名。六世起，始见戴氏宦绩。八世戴光启，隆庆辛未进士，三边有政声。九世戴运昌，崇祯丁丑进士，官至户部，因“殚力国计”，旋以“陈演牵连下狱”。十世戴廷拭，“以气节、文章名世”。国变后“无志仕进”，至康熙已未，“应博学鸿词科，闻望尤隆”。“晚官闻喜训导，署曲沃县教谕，年七十上岁（康熙辛未）卒于官”。以上文献无片言只语述及戴成忠得心意拳之事，直至十世戴廷拭仍之。将戴氏家拳“追溯”到“明朝正统间”，至今尚未发现任何历史根据。

　　道光十六年1836），直隶深州（今河北深县）人李老农闻戴二闾大名，遂变卖部分家产，别母离妻，千里迢迢到山西祁县小韩村学习戴家心意拳术。然而，多次登门求教，均遭拒绝。李老农心诚意坚，深知戴家心意拳的厉害和二闾师的威名，便送菜，风雨无阻，未曾取得分文。戴二闾感其心诚，遵母命于道光十九年（1839）正式收其为徒，传授心意拳术。光绪二十一年（1895）李广亨作的《心意精义》墨本记载了这一史事。民国十四年（1925），李老农的第二、三代传人集资树立的《车君毅斋纪念碑记》中述及这一史事时，云：“戴氏小字二闾，则祁人也。戴氏祖传心意拳……外传李老农”这些都是最早记载戴二闾传李老农的历史文献。民国二十四年（1935），戴二闾第二代传人祁县高降衡作的《形意拳基本行功秘法》（墨本）及《戴良栋拳谱抄本》（墨本）中也都有戴二闾传李老农的记载。直到八十年代中期，又出现了“郭维汉传李老农”新说，并有郭维汉只学得戴氏“十大形”，未学得“五行拳”等论。此说首见于1985年《搏击》一期载黄新铭“戴龙邦与戴氏心意拳”的文章。时过两年，黄氏即在《少林武术》一期撰文“形意拳首传人李洛能”，纠正了郭维汉传李洛能的错误传说，并得出了“祁县口碑材料与车氏碑文基本相合，李洛能（老农）为戴文勋（雄）的弟子”的结论。

　　现存足以证实李老农为戴文雄弟子的历史文献有《心意精义》（墨本）、《车君毅斋纪念原碑记》、《形意拳基本行功秘法》（墨本）《戴良栋拳谱抄本》（墨本）等等。

　　戴文雄收李老农为徒，开创了戴氏心意拳外传的历史。李老农继承发展了戴氏心意拳术，并有重大的改革和创新。他和他的许多著名弟子如车毅斋、贺运亨、李广亨、宋世荣、刘奇兰、郭云深、李太和、刘元亨、张树德、刘晓兰、李占元等等，都为中国形意拳的传播和发展作出了卓越的贡献。

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