林易：看得见与看不见

　　圣经上有一句话：“我们并不关心看得见的，而是关心看不见的，看得见的是暂时的，看不见的才是永恒的。”这句话很好，我以为，可以超越宗教或哲学上的解释，延展至很多领域。

　　科学家相信，宇宙的质量90％来自肉眼看不见的暗物质，这些暗物质甚至用现今的仪器也未见得测到，但是，根据物理学理论的推测，暗物质的存在是必然的，找到是早晚的。

　　眼见未必属实，但是眼不见未必为虚。眼睛看到或是仪器测到是发现和证明的一种手段，但是，并不是世界所有事物都必然依据这样的方式才可以认定。

　　西医在手术刀下看不到人体经络的实体，于是大有人在地说经络是不存在的。这样的人常常在肯定一个事物存在的时候表现出超人的原则性，但是到了否定一个事物存在的时候往往又出奇的具有灵活性。你要让他相信或接受一个事物，必须千百次被他严苛要求地证明和实验给他看，但是当他要否定一个事物的时候，他既不需要证明也无需实验，嘴唇一碰，答案就出来了。这种学术上的霸权，实在也大有人在。证明经络存在与否到底是首重仪器还是人自身的针感？时至今日，疼痛的机理仍不明了，也没有任何仪器可以证明人的疼痛及其程度，难道说，人类的疼痛也是虚幻的，传导疼痛的神经也不存在吗？在实际看到神经之前，人们已经根据疼痛的感觉认定必有一个通道传递人的痛感。神经只是人们在肉眼水平上找到了的，如何能够就此否定肉眼之外的发现途径呢？经络早已被有关仪器检测到，只是肉眼见不到它就不存在吗？宇宙间的黑洞谁人肉眼可见，但是我们一样相信通过分析其周围星系的移动和黑洞射出的超能射线断定它的存在。同样的一种方法，到了超越一般人理解能力之外的经络上，就不具备合理性了吗？到底是发现和证实的方法有所不足还是一些人的心态过于狭隘了呢？

　　还有人体自身的某些特殊功能，比经络的存在更难令一些人接受。他们反对的理由很简单――不能以实验重复。真是荒唐！须知，本质地讲，世上原本就没有什么科学实验是绝对可以重复的。所谓的重复，本身就默许一定的误差。况且，不能随意重复并不等于不能重复。任何机械的物理的化学的的重复必然依据某些特定的条件方可成立，没有这些特定条件，何谈重复？那么，比物理的、化学的、机械的更复杂和不稳定的人的生理能力如何可以说重复就重复？说怎么重复就怎么重复？

　　不能重复的事物就一定不存在吗？谁人可以随意重复一下“快乐”；谁人可以随意重复一下“上星期六”；谁人可以随意重复一下“百米的世界纪录”；或者，谁人可以随意重复一下“二战”？

　　如果我们确信快乐、上星期六、百米纪录和历史事件都是确实存在的话，说明我们原本就默认了一点，那就是认可一个事实，“可重复”并不是唯一的途径。我们了解别人快乐与否，是基于我们的生活经验。我们知道什么样的表情代表着快乐；我们承认时间的概念，是因为我们认可存在在我们头脑中的记忆是真实的；我们认定一种人类极限能力的有效，是因为我们了解生理能力的爆发需要特定环境和偶然因素。如同我们承认创造时的灵感涌现，但是我们知道人类永远无法随意重复她支配她一样；我们公认一个历史事件的存在而不必一定要它重复，是因为我们相信人们的所说，其主体毕竟以真实更多一些。

　　那么，我们的生活经验、记忆和对他人的信任，如何不能成为一点线索呢？解释和把握一个事物的原理是白箱阶段的工作。在一个事物处于黑箱的过程时，如何不能给予人类天然就存在的感觉、经验更多的空间呢？首先是承认而后才是了解。如果一定以一个事物原理不明为由拒绝承认它，就等于是做一种循环论证的工作――原本为了研究其原理的最初的认证工作，需要先有了原理之后才能被认证。何其荒唐！

　　科学，原本该是一种客观理智的精神，而非偏执地奉行唯一的一种方法论。如果对待人类生理能力的研究仍然依照物理规律一样的话，这就是对科学的一种反动的。没有起码的辨证精神，何来科学精神呢？

责编：张雪莹